唐代白居易《晚起闲行》道：“皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。起来无可作，闭目时叩齿。”
宋代苏轼在《上张安道养生诀论》中更详细记载道：“每夜以子后，披衣起，面东若南，盘足，叩齿三十六通。”这些诗词透露出，他们都是叩齿术的忠实实践者。
清代曹庭栋《老老恒言》也记载道：“晨起漱口，其常也……牢齿之法，晨起叩齿三百下为良。”
从汉至清，两千年来叩齿传习不辍，而且效果极佳，我们今日为何不继续坚持呢？
扣齿还有仪式内涵
当然，叩齿除了是重要的养生之术外，还是道教重要的修道仪式，被赋予了神学和仪式的文化内涵。道教典籍如《真诰》、《云笈七签》、《无上秘要》、《三洞珠囊》等都对之有所记载，并因此有很多别称，比如叩罗千、打天钟（叩左臼齿）、击天磬（叩右臼齿）、鸣天鼓（叩中央门齿）。只是我们这里主要是向大家分享养生方法，所以没有详细展开。
叩齿的具体操作方法
既然叩齿效果这么好，具体应该怎么做呢？
叩齿，顾名思义，就是上下牙齿有节奏地相互叩击。但实际操作中，还是应该掌握以下四个要点：力度次数适中、配合玉泉、集中精神、贵在坚持。
1
力度次数适中
明代医学家张介宾在《景岳全书》中讲述了自己的叩齿经验：“古有晨昏叩齿之说，虽亦可行，然而谷谷震动，终非尽善之道。余每因劳因酒，亦尝觉齿有浮突之意，则轻轻咬实，务令渐咬渐齐，或日行一二次，或二三次，而根自固矣。”张介宾认为，大强度的叩齿，并不是好的养生方法，他曾经以轻叩齿法达到了固齿的效果。
而且，南宋西蜀道士吕太古编撰《道门通教必用集》更根据力度强弱，将叩齿分作三种：“经说凡有三种：一上下相触，不令耳闻；二才令耳闻；三虚口缓颊，令有深声远响。”
关于叩齿的次数也有300下、36下、30下等各种记载，我们还是应该掌握便宜行事的原则。
总之，叩齿的力度、次数不求一律，应根据牙齿的健康程度，量力而行。
2
配合玉泉
玉泉，其实就是口中津液。吞咽“玉泉”是与叩齿相伴相生的重要养生术。古人认为吞咽玉泉具有滋润腑脏、利通百脉、养生延年的作用。
明代高濂《遵生八笺·却病延年笺》说：“每清晨睡醒时，叩齿三十六遍，以舌搅牙龈之上，不论数遍，津液满口，方可咽下，每作三次乃止。”
也就是说，叩齿后将舌头上下左右搅动并舔齿，等津液满口，就缓缓咽下。
3
集中精神
《道法会元》卷二百四十五《叩齿诀》记载道：“叩齿者，乃集神除念，思正去邪，其理甚深，非徒以叩齿之谓。”强调叩齿时要集神除念。
养生家们在实践中也很注重这点，比如前面引述到的白居易是闭目叩齿，苏轼是盘足叩齿，都是在集中精神。
所以我们在叩齿时，也应该集中精神，这样效果会更好。
4
贵在坚持
最后也是最重要的一点，叩齿必须持之以恒，方见成效。
叩齿秘笈
说完叩齿，再附带送大家一点福利。
张介宾《景岳全书》记载说：“凡欲小解时必先咬定牙根而后解，则肾气亦赖以摄，非但固精，故余年逾古稀，而齿无一损，亦大得此二方之力。”
每次小解前，要先咬定牙根，这样可以固精、收摄肾气。张介宾还得意地说，自己年逾古稀，牙齿依然完好，都是凭借叩齿和小解咬牙根这两种方法。返回搜狐，查看更多